U.K. Le Guin & A.C. Clarke (note e opere citate)
Note
1) Citazione da Smith, p. 79, che prima cita Le Guin e poi parla in prima persona; v. anche DeBolt "A Le Guin Biography" p. 22; Smith e DeBolt prendono la citazione della spazzatura (crap) da Bigelow e MacMahon p. 29. Mutual Aid di Peter A Kropotkin è discusso da Smith pp. 78-86. Discuterò l'uso di Ardrey da parte di Kubrick e Clarke in "Strange Odyssey".
2) Elenco qui sotto le abbreviazioni da me maggiormente usate; per le citazioni complete vedi la prima sezione della bibliografia.
LE GUIN:
FS: The Farthest Shore (1972)
LHD: The Left Hand of Darkness (1969)
LoH: The Lathe of Heaven (1971)
LoN: The Language of the Night (collected essays (1979))
"VTE": "Vaster than Empires and More Slow" (1971)
WE: A Wizard of Earthsea (1968)
WTQ: The Wind's Twelve Quarters (collected short fiction (1975))
WWF: The Word for World is Forest (1972)
CLARKE:
AFN: Against the Fall of Night (1953; precursore di The City and the Stars)
CE: Childhood's End (1953).
C&S: The City and the Stars (1956)
2001: 2001: A space Odyssey (1968)
3) per la trascendenza in Clarke, vedi Slusser pp. 32-34, 59, Huntington in Clarke di Olander e Greenberg, specialmente pp. 212-13: La versione originale del saggio di Huntington in Science Fiction Studies (d'ora in poi SFS) #3 può essere considerato l'origine della discussione sulla trascendenza nella fiction di Clarke. Per l'immanenza in Le Guin, vedi le discussioni sul Taoismo: Barbour (tutto); Bittner "Approaches" come entrambe le dissertazioni (capp. 4-5 e l'appendice: "A Bibliographical Orientation to Taoism") e la pubblicazione University Microfilms International (consulta l'indice); Cogell "Taoist Configurations", Crow e Erlich; più di recente, Bain e Galbreath.
4) Seguo l'analisi di Holmes Welch: noi "possiamo assimilare il Tao (Nominabile) con l'Essere" e quel Tao Nominabile e il Tao Assoluto sono "solo aspetti l'uno dell'altro" (55-56).
5) per Le Guin sul "Matrimonio", vedi Bittner "Approaches" vii-ix e Approaches x-xi, 124- I 25; Nudelman, 213-16; e Bickman 45. Per l'esistenzialismo di Le Guin, vedi Crow e Erlich 208-12, 220.
6) Le Guin cita Garcin in Senza uscita di Sartre.
7) Le Guin si descrive come "una Taoista incoerente e una coerente non-Cristiana" in SFS 2 (July 1975): 139.
8) Per la tematica del "tocco" vedi Remington "A Touch of Difference" e "The Other Side of Suffering".
9) Per "tocco", "inazione", "ritorno", "interezza" parola e silenzio, matrimonio e comunità, circoli, spirali, ascendenze, ed altri concetti chiave in Le Guin, cfr. Buber, prima parte: 55, 60-63, 66-70, 75-79, 81-82, 84-85; seconda parte: 89, 93-101, 104-05; terza parte: 125, 149,152-57,163-65, 168.
10) L'eccezione alla regola degli universi senza Dio in Le Guin è il suo altamente ironico "Field of Vision" (WTQ 222-43); v. anche FS 137, cap. (9).
11) Per la metafora dell'isola, cfr. John Donne, "Meditations on a Bell" (Devotions upon Emergent Occasions, 1624), e, come suggerisce John H. Crow, Matthew Arnold, "To Marguerite Continued" (1849, 1852).
12) Cfr. FS 165 cap. (11).
13) Per il simbolismo dell'acqua vedi Eliade, Myth, specialmente "The Regeneration of Time" 59-60, cap. 2.
14) Riguardo al sognare letteralmente di mondi, vedi anche Le Guin, "The Pathways of Desires", 1979, in Compass Rose 175-207, specialmente 203-07.
15) Per il tocco, la foresta e la mente in "VTE" e WWF, vedi Remington "A Touch of Difference" 34-40; Cogell "Setting an Analogue" 131-41; e Watson, specialmente a p. 236 (dove Watson menziona brevemente la trascendenza).
16) Aufheben "significa letteralmente tre cose: negare/contrastare, assorbite e trascendere" - Bittner "Approaches" 30, e passim. Io non vedo nessuna trascendenza nell'uso che qui (WTQ p. 199) Le Guin fa della parola "trascendere"; tuttavia, è la parola da lei effettivamente usata.
17) V. anche WWF 36, cap. 2; 88-89, cap. 5.
18) Davidson dice che ha letto il discorso sulla copula e l'uccidere per arrivare alia vera virilità "in certi vecchi libri"; potrebbero includere anche Puppet Masters di Heinlein - v. p. 53, cap. 10.
19) Devo un ringraziamento a Reilly per la eccellente discussione su "sogno" = "radice" in "Dreaming as Religious Act", p. 8 della bozza preliminare mandata ai membri intervenuti (v. bibliografia).
20) Devo un ringraziamento a James F. Hamill, un antropologo dell'Università di Miami, per avermi parlato del tempo-sogno tra gli aborigeni Australiani quando non ero ancora a conoscenza della trattazione di Bittner in "Approaches" (287-94, specialmente 289). Nota che gli studi di A. L. Kroeber sul sognare presso le Tribù indiane del fiume Colorado e il lavoro con Ishi, indiano Yana, può essere stato più immediatamente rilevante per Le Guin: vedi Wolfe "Word for World" 2492; T. Kroeber Alfred Kroeber 113, Ishi in Two Worlds e lshi, Last of His Tribe.
21) Eliade Australian Religions capp. 1 e 2. Per ulteriori discussioni sul tempo-sogno tra gli Aborigeni, e altri paralleli fra essi e gli Athsheani, v. Stanner, specialmente 214-15, 217, 227-28.
22) Per l’aggressività presso gli Athsheani, v. WWF 58, 60, 63, cap. 3; per i gesti di pacificazione tra gli animali sociali aggressivi, vedi Lorenz 123-32; Per Ardrey sulle scimmie urlatrici, vedi pp. 52-55. Lyubov menziona gli Inuit durante la conferenza a Central (p. 72, cap. 3).
23) Sulla guerra come istituzione, vedi Lorenz 275, cap. 14.
24) Per l'importanza della mobilitazione per la guerra nella narrativa di Le Guin, vedi LHD 48-49, 96-97, 100-03. Per la mobilitazione degli Athsheani, v. WWF p.119, cap. 6.
25) Alcuni Athsheani possono aver sviluppato ciò che Lyubov chiama "Inimicizia di gruppo" - v. WWF 92, 94, cap. 5. v. anche Ardrey sui "complesso di amicizia-inimicizia", specialmente a p. 170-72.
26) Per la conquista della galassia come "il mito centrale del futuro", vedi Gunn, che cita Jack Williamson, p. 38. Per una confutazione dell'umanesimo di Clarke - ed un'elegante dimostrazione della necessita della "grazia" in un universo "gerarchico" - vedi Tazny p. 190. Eric Rabkin sostiene che in molto Clarke c'è una visione "omocentrica": Arthur C. Clarke, passim, per es. p. 28.
27) per la confutazione da parte di Le Guin dell’"uomo misura di tutte le cose" - almeno come misura fondamentale - vedi "Science fiction and Mrs. Brown", LoN p. 116.
28) Clarke tratta le relazioni fra AFN e C&S nella sua prefazione a C&S.
29) Per una trattazione su Vanamonde, vedi Wolfe: Known and the Unknown pp. 114-15; tutta la discussione di Wolfe su C&S è utile ed interessante: pp. 110-16.
30) Per le relazioni fra umani, Overlords, e l'Overmind, vedi Hull pp.20-22, 25-27. Ho consultato Hull anche per il repertorio di immagini in CE.
31) 2001 pp. 218-20, cap. 46; p. 174, cap. 32. Per il tema Nietzschiano in 2001 (specialmente come film), vedi Stover, pp. 377-78,380-82; Per una interpretazione del pensiero Orientale contro il pensiero Occidentale in CE e 2001 molto diversa da quella contenuta in questo saggio, vedi Harfst. Per l'unione con l'Overmind vista come "Nirvana", vedi gli articoli di Samuelson, specialmente a p. 200, in Clarke.
32) Il "modello Odissea" in Clarke è l'idea dominante di Space Odysseys di Slusser. Egli studia le analogie e differenze fra Clarke e Le Guin (e allude alla trascendenza e alla "grazia") a pp. 32-34. Egli tratta CE esplicitamente a p. 47-56 e 2001 a p. 56-60; vedi p. 59 per "trascendenza e ritorno".
33) Nota le analogie e differenze con lo Star-Child in 2001 che prova conforto ricordando "che non sarebbe mai stato solo" ed essendo "tomato esattamente dove desiderava essere" (p. 220 e anche 219, cap. 46 - corsivo mio).
34) Per "La Mente Folle" (un "puro essere mentale ... o insano, o... implacabilmente ostile alla materia") vedi C&S p. 180, cap. 24 e AFN p. 206, cap. 17.
35) Nota il bizzarro pensiero di George Orr per cui è perverso costruire un tunnel sotto un fiume (LoH p. 40, cap. 3). Per i mondi sotterranei meccanizzati, vedi Dunn e Erlich "A Vision of Dystopia".
36) Per Ged che lascia esistere l'Oscurità, vedi, The Tombs of Atuan p. 58-60, cap. (5); 106-07, cap. (9). Per il repertorio di immagini di Le Guin sulla luce e il buio, vedi Barbour "Early Hainish Novels" pp. 684-85).
37) Vedi Huntington "From Man to Overmind" in Olander e Greenberg Clarke p. 213, per la "grazia" che discende in 2001 e CE.
OPERE CITATE
FICTION
URSULA KROEBER LE GUIN
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The Farthest Shore. 1972. New York: Bantam, 1975. [ed. it. nell'omnibus La saga di Earthsea Editrice Nord].
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The Wind's Twelve Quarters. 1975. Toronto, New York, London: Ballantine, 1976. [ed. it. La rosa dei venti Editrice Nord].
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ARTHUR C. CLARKE
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2010: Odyssey Two. 1982. New York: Ballantine, 1984. [ed. it. Rizzoli].
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NONFICTION
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